أول هذه عقيدة الهند هي ديانة الفيدا, التي جلبت الآريين الغزاة في القرن الثالث عشر.. n. هـ.

في العاشر من القرون السادس. n. هـ. هذا المذهب في أربع مجموعات (samhah): ريجفدا ("كتاب التراتيل"), Yajurveda ("كتاب الضحايا" ، ), Samaveda ("كتاب الأغاني"), Atharvaveda ("كتاب الكهنة"). عن ولادة التراتيل أنفسهم ، المطربين تحدثنا عن نتيجة العمل الشاق و الإلهام الإلهي (بعد أخذ مشروب سحري). كل ترنيمة هو المرجعية المحددة الله. تراتيل العذارى’s التاسعة كتاب "فيدا" مكرس السلطة الإلهية شرب سوما. في الفيدا هناك أيضا كل يوم مشاهد السخرية من أفكار عن الآلهة. صلاة الفيدا هي مشربة الرغبة في الحصول على ثروة الغذاء و الإنسان ذرية, ولكن كما في كثير من الأحيان ذكر كيف يمكن تحقيقه. في معظم أنحاء الألفية الأولى هي التعليقات على الفيدا: "Brahmanas" (طقوس), "Arenac" و "فيشنو" (الفلسفية). هذا الأدب ينطبق vedānta — يعمل على التنجيم, virshoskladannya, انجليزيه الخ. على ضرورة مراجعة سببه اللغة القديمة (الفيدا. لكن التعليقات في والفلسفية وغيرها من التأملات, التي كان الغرض الخاص به.

الفيدية الهتنا personifications من قوى الطبيعة الهرمية آلهة لا: كان الرئيس واحد, ومنهم من كان.

في وقت لاحق في الهند انتشرت stambha — ومبدع الأركان مع تنقش عظات. الأكثر شهرة — Sarnatskii (عمود أشوكا). على بكرة تنقش الحيوانات — رموز العالم, على عواصم — أسود, التي تحمل عجلة القانون (صورة بوذا و علامة بصيرته). قررت وأماكن الحج: Kapilavastu, حيث بوذا ولد; جايا, حيث كان قد ابصر; بنارس, حيث ألقى أول عظة, و Kusagawa, حيث غرقت في الجنة.

من القرن الثالث قبل الميلاد. هـ. إنشاء المعابد البوذية في كهوف اجانتا (أكثر أواخر المقررة في السابع. n. A.). على جدرانها يتم الحفاظ عليها بشكل جيد اللوحة: مشاهد من حياة بوذا, تجسده, مشاهد من حياة الهنود. الصورة الكامنة في رائعة الجمال (الإناث فقط تسريحات الشعر هناك 240 أنواع). على الرسامين القديمة كانت تسترشد بمبدأ: طريق الفضيلة هي طريق الجمال.

قبل الميلاد بوذا في شكل الإنسان لا يصور: عروض بوذا يصور كما تقدم الماس العرش, حيث كان قد ابصر, شجرة, على ستوبا, شقرا عجلة, يرمز تعاليم.

مثيرة للاهتمام أيضا كهف المعقدة في تشارلز (بالقرب من بومباي). طول المعبد الرئيسي 40 م, الطول و العرض 15 م. الحفاظ على الأشجار’s عوارض خشبية مع أنيطت, على طول الجدران تمتد صفوف من الأعمدة. قبعات صغيرة تمثل مجموعات الفيلة, على ركبتيه وهو يجلس العباقرة. مقابل المدخل, في الخلف, هو ستوبا, وتصدرت مع ثلاثة مستويات الأمطار.

في الجزء الجنوبي من ولاية بيهار في مجمع بود جايا بنيت كنيسة الغطاس: utnut حاد الهرم على منصة ساحة. الحائط الغربي من المعبد كان سليل مباشر من شجرة بوذا على انخفاض مؤسسة لوح مصقول الحجر الرملي — "الماس العرش". 

من أوقات أشوكا هناك البوذية المنظمة (المجتمع) الرهبان. مملة الأصفر لون الملابس يرمز لها الفلاح, دائما خاط من قصاصات, التالية الفقراء. الرهبان أنفسهم قد تخلوا عن وسائل الراحة والملذات. لقد منعوا من امتلاك الذهب والفضة. شعر shawali كعلامة من غير هوية. الرهبان وعزيت كل ما يمكن تصوره من قدرات مذهلة. ولكنها موجودة فقط على التبرعات من العلمانيين (و هدية الرهبان يعتبر هدية بوذا). شخصا عاديا يمكن أن تصبح "مشجع" يعني الامتناع عن قتل أي مخلوق, الكذب, الكحول, سرقة, المسؤوليات’الالتزام باحترام الإخلاص في العلاقة الزوجية, والأهم من ذلك — الدعم المستمر من المجتمع الرهباني.

إذا المبكر البوذية أعلنت جميع المواد وجود المعاناة, الماهايانا في كل شيء موجود كان يسمى الفراغ. تطور البوذية في هذا الاتجاه الطبيعي: الصراع مع معاناة يمكن الاعتماد على الفرح بالفعل في هذا العالم. انتشار الماهايانا بين الجماهير شرق الهند أدى إلى اندماج البوذية Tantrism. القديمة الأفكار, قف’المرتبطة عبادة الخصوبة, في تركيبة مع البوذية التصوف أعطى فهم الكون بأنه النشاط العقلي, أعلى المظاهر التي كان الانتقال من بقوة المشاعر السلبية إلى أعلى الغرض (مثير). مشاعر السرور, كما الاندماج مع الإله, تحققت من خلال مزيج من اليوغا مع التأمل البوذي و تقنيات معقدة من العلاقات الجنسية.  

في السادس والسابع قرون. التانترا التمثيل في النصوص. الرابع جسم بوذا وسلم "اللحم من السعادة". في هذا التجسد بوذا كان يصور في أحضان بلده شاكتي (تارا) (Bhagavat). لها شاكتي’كما في آلهة أخرى bolst, ثم النساك. ثلاثة سبل وقف الميلاد, وضعت في البهاغافاد-gītā, المهيمن هو طريق الحب (بجانب المعارف والأنشطة). والجدير بالذكر, في تجسيد آخر من مثلث طرق جنبا إلى جنب مع التقوى والملذات يسمى الرغبة في الكسب المادي. التانترا التمثيل فيما بعد استيعابهم من قبل الهندوسية و يتجلى ذلك في التماثيل و النقوش في المعابد (على سبيل المثال, في خاجوراهو المعقدة), في صورة مصغرة (وخاصة في القرن الثامن عشر.). المعابد في شمال الهند تحاكي العضوية, أشكال النبات, بسلاسة, مائج قابل للتراكم’مجلدات كما لو المتزايد من قاعدة المبنى.

ازدهار البوذية في الهند الخامس—السابع قرون. الماهايانا ساهم في انتعاش الهرمي, و Tantrism — تأهيل الحسية العالم. مع الرابع.. عندما سلالة جوبتا المتقدمة الثقافة العلمانية. بجوار الكنائس في بحثه على العمارة الخامس—السادس قرون. وصف المرافق العامة, القصور. غزو الهون أيضا ساهمت في التحول إلى تنظيم هرمي المجتمع. كما هو الحال في أوروبا, تفكك هون الدولة أدت إلى تشكيل إمارات و العلاقات, والتي في أوروبا كانت تسمى الإقطاعية. في الخامس—السابع قرون. في الهند كان هناك حوالي 50 الدول.

Koptsik الملوك دعم مجموعة متنوعة الدين, لكن دعا نفسك أنصار فيشنو. في النقوش وقت الهندوسية الأسماء الموجودة في p’'يات مرات أكثر, من البوذية و السجون. حتى القرن الخامس مصنوعة من خزائن الهندوسية الخرافات والأساطير. هذه المعلومات لم يكن المقصود من المختارين, و لجميع السكان, كانت قريبة و واضحة. يتسق تماما مع التسلسل الهرمي روح المجتمع الفكرة الأساسية الهندوسية هي فكرة وجود إله شخصي و غير مجزأة الإخلاص له. الأكثر شعبية هي الآلهة فيشنو و شيفا. 

الحضرية الحرفيين من أهم المهارات التي تخضع الشركات. المدينة كمركز ثقافي بالفعل بشكل كبير تواجه القرية. ممكن, كان هناك أيضا الملكي حلقات: فمن الصعب أن نتصور, أن الحرفيين-الفردي إنشاء عمود شاندراغابتا الثاني في دلهي, الفولاذ المقاوم للصدأ أو ضخم من البرونز تمثال بوذا في Sultanganj. حرفة النقابة, كما تداول, أخذ الودائع النقدية, نفذت المصرفية. كان هناك منفصل شركة المصرفيون-الصيارفة. إلا أن القليل من النحاس وجد المال, بدلا من ذلك, حتى في العاصمة استخدام قذائف. بعد تراجع سلالة جوبتا (منتصف القرن السادس) التجارة على نحو متزايد اكتسبت طابع الطبيعية تبادل.

الهندوسية المعابد إلى العصر غوبتا كانت الصغيرة — الأشجار‘جوانا, ث بالارض الأسطح و سميكة الجدران. الآن هم كام’خشبية و امتدت حتى. أهم المعابد الهندوسية وقد برج (Schara) فوق ضريح صغير مع أرقام أو رموز الآلهة. هذا النموذج يستخدم أيضا من قبل البوذيين: في نفس الفترة (من الرابع إلى السادس قرون.) بنيت على معبد قال في بود جايا مكان بوذا التنوير.

 

ثقافة الصين القديمة

 

الصين القديمة قد أثرت العالم العلم والثقافة إنجازات كبيرة: وهي مسقط رأس هذه الاختراعات, مثل البوصلة (الثالث من الفن.. n. A.), عداد السرعة (الثالث من الفن.. n. A.), جهاز قياس الزلازل (الثاني St. n. A.), البارود (المادة X n. A.), الطباعة (السادس—الثامن قرون.), الخزف (من الثالث إلى الخامس من المادة). في فرع الرياضيات افتتح طريقة الحل’s'asana المعادلات من الدرجة الأولى مع اثنين وثلاثة المجاهيل, المحسوبة نسبة طول الدائرة إلى قطرها — عدد l. في مجال علم الفلك الصيني عرفت, كيفية حساب موعد كسوف الشمس, كان واحدا من أول النشرات المصورة من النجوم, تم رصد البقع الشمسية وما إلى ذلك.

الصينية القديمة الثقافة الخاص بك أصول يصل متوسط الثاني الف. إلى n.هـ. هذا الأصالة, تفرد هو في المستوى كل يوم الوعي, التي بالفعل طويلة تلقى اسم “الصينية حفل” — الأخلاقية-طقوس المبادئ ث ذات الصلة هم المعايير السلوك. الأخلاق والطقوس حرموا أسطورية ، , إلى حد ما, المقدسة (سر) المقدسة المحتوى. كلمة, الأساطير والدين أدنى الأخلاقية و الطقوس القواعد. هذه العملية بأكبر قدر من التعبير الكامل و الإنجاز في تعاليم كونفوشيوس (551-479 gg. ad), وهو في الثاني St. n. هـ. كان طوب و شكلت أساس الإيديولوجية الرسمية الإقطاعية في الصين. الثقافة الصينية نشأت في العصور القديمة. أصل صيني يعود إلى شانج الملوك (منتصف الثاني من المادة. . ن. هـ. الثاني عشر St. ad) و زهو (الثاني عشر-الثالث St. ad). ثم جمعناها الرئيسية المعرفة العلمية. الصينيون يعرفون التقويم القمري, وقد قسمت السنة إلى أربعة فصول, تسجيل الشمسية و القمرية الكسوف, تخصيص كوكبة. في ش ش. . ن. هـ. الباحث شيه شين جمعت الأولى في العالم نجم كتالوج. منذ 240 ز. . ن. هـ. الباحثين الصينيين سجلت بدقة كل ظهور مذنب هالي. تشانغ هنغ (139-78 gg. ad) خلق العالم السماوي, التي وردت حركة الأجرام السماوية. كما أنه أول من اخترع جهاز قياس الزلازل. 

إلى غير العادية مادة ثقافة الصين هو جزء من ورنيش إنتاج وتربية دودة القز. الحرير الصيني كان قصب السبق في جميع أنحاء العالم القديم.  

في 15 St. . ن. هـ. كان متطورة من الكتابة الهيروغليفية. في 1 St. الصينية اخترع الورق. في اتصال وثيق مع تطور الكتابة المتقدمة الأدب. واحدة من أقدم الآثار الأدبية هو “كتاب الأغاني", الذي يحتوي على أكثر 300 أغاني و قصائد. ممثلا بارزا التاريخية والفنية النثر, كلاسيكية من الأدب الصيني يعتبر سيما تشيان (BL.145-86 gg. ad). أصبح مؤسس الصينية التأريخ. أهمية خاصة في الحياة الثقافية في الصين الدينية-الفلسفية نظام كونفوشيوس. المبدأ الرئيسي الكونفوشيوسية هي تقليد. كونفوشيوس مرارا وتكرارا, هو الخصم أي ابتكار. خاصة وتم التشديد على أهمية التعليم في روح الطاعة الشيوخ و الرؤساء. الفلسفة الكونفوشيوسية يعتقد أنه من الضروري و ممكن تغير من شخصية الشخص. وينبغي أن يكون الجميع سعداء مع وضعهم الاجتماعي و لا نسعى للأفضل.

في العام التدريس كونفوشيوس دافع الموافقة الأبوية التقاليد و الحزم الاجتماعية أسس. على عكس الكونفوشيوسية آخر من الفلسفة الطاوية. في هذا الفلسفية نظام يمكن تتبع العناصر المادية الجدلية. وفقا الطاويين, كل, أن هناك, نشأت من الجسيمات المادية و يتطور وفق قانون معين. في الطاوية قد تعكس الآراء و المصالح من مختلف قطاعات المجتمع. وهذا ما يفسر شعبيتها. في وقت لاحق الطاوية اختراق الصوفية الزخارف. البوذية قد تأتي إلى الصين من الهند في في ش. . ن. هـ. الأخلاق البوذية لديها الكثير من القواسم المشتركة مع الطاوية. معظم الآثار القديمة للفن الصيني تاريخ ث ال. . ن. هـ. – العصر الحجري الحديث. إنه نوع مختلف من منتجات السيراميك, مصنوعة باليد أو على عجلة الفخار. وير كثيرا ما رسمت, مزخرف مع أنماط. في الفترة من شانج أول مستوطنة محصنة. الأكثر العديد من الأعمال الفنية في هذا العصر البرونزي, لا سيما البرونزية وير, المحلية والدينية الغرض, التي وجدت في المقابر. حدث تطور كبير في أسلوب النقش في الحجر والعظام. لا سيما أحب الصينية اليشم. شانغ الثقافة تبنت تطوير ثقافة زهو الكتابة, الأساليب المعمارية, المعتقدات الدينية. في الفن توسيع نطاق المؤامرات و المواضيع: جنبا إلى جنب مع الرموز المجردة تظهر صور الناس و حيوانات حقيقية. وتتميز هذه الفترة من خلال ظهور اللوحة, كما يتضح من النتائج من اللوحات, مكتوب على الحرير. متكلفا المعمارية هيكل هذه المرة هو "سور الصين العظيم" (الرابع – الثالث من الفن.. ad). أنها بنيت على الحدود الشمالية من الصين إلى حماية البلاد من غارات البدو. في البداية طوله كان 750 كم, وبعد تدخلات عديدة على مر القرون – أكثر 4000 كم.

أعلى التنمية العمارة و بخير الفن الصين الذي تم التوصل إليه (الثالث St. إلى n.هـ. – الثالث St. n.هـ.) في الفترة سلالة كين و هان. من كين الفترة إلى وقتنا تقريبا لم الحفاظ على المعالم الأثرية, و عن خان الفن تماما شمولية. هان – وقت رائع ازدهار الثقافة الصينية. خلال هذه الفترة, خاصة النامية ضخمة فن النحت والرسم. في وسط المدن بنيت القصور الفاخرة, متعدد الطوابق برج. المباني السكنية كانت مزينة. إن الفرق خان جنازة الإنشاءات بلغ حجم كبير و يتكون من شبكة معقدة من الكهوف تحت الأرض. معظم خان ضخمة التماثيل المصنوعة الخام و بدائية, على الرغم من أن بعضها مثير في القصة. وغالبا ما تعكس الأساطير الصينية القديمة, قصص, الأساطير. كبير بين الصور على النقوش المحتلة المواضيع الدينية و الفلسفية المحتوى. القيم الخالدة من الثقافة الصينية التقليدية هو التركيز على تطوير الثقافة, الكمال الاخلاقي من رجل, الانسجام في العلاقة بين الفرد و المجتمع; احترام كبار السن, مساعدة جارك, تقاليد العلاقات الأسرية وما إلى ذلك. دورا بارزا في الثقافة الصينية وقد لعبت و الطاوية, الفلسفية والدينية الاتجاه, ما et’مرتبطة تطوير العلوم والتكنولوجيا. ما يقرب من نصف من أهم الاكتشافات و الاختراعات, التي يعتمد عليها حضارتنا اليوم, جاء من الصين القديمة. الزمني إطار الثقافة القديمة من الصين — منتصف الألف الثاني. . ن. هـ. — PT الثالث. n. هـ. في هذا الإطار يميز الفترات التالية: شانج (يين) — الثامن عشر—الثاني عشر قرون. n. A.; زهو — 1027— 256 gg. n. A.; كين و هان الثالث من الفن.. n. هـ. — PT الثالث. n. هـ. الصين بلد الحضارة القديمة: على أراضيها تحديد بقايا بدائية ثقافة أوائل العصر الحجري القديم و العصر البرونزي. بدائية النظام المجتمعي موجود هنا لفترة طويلة — عندما في الرابع عشر. n. هـ. شكلت أول الرقيق الدولة يين. في nciku سن الثقافة ولد, الذي أدى إلى الحضارة الصينية في جميع خصوصية و أهمية. صيغت بعبارات عامة التقويم الشهري و اخترع الرسالة — النموذج الحديث الهيروغليفية والخط العربي. مواصلة تطوير الثقافة كان أول مركزية الإمبراطورية تشينغ (221-207 gg. n. A.) و هان (206 ز. n. هـ. — 220 ز. n. A.). الصينية بناة اكتسبت شهرة في جميع أنحاء العالم من هذا النوع بام’الصواني. لمدة ألف سنة, منذ السادس. n. A., بنت الصين الأكبر في العالم القنال الكبير, في الثالث عشر في. هناك’جنبا إلى جنب مع بكين هانغتشو, — مجمع هيكل الهيدروليكية مع العديد من الأجهزة, مثيرة للاهتمام طرق الضخ وتنقية المياه. الثاني بارزة هيكل في الفترة من سلالة كينغ — سور الصين العظيم (الرابع — الثالث من الفن.. n. A.) طول 4 الف. كم لحماية الحدود. في الثالث إلى السادس قرون. n. هـ. تحت تأثير البوذية شيد عبادة المتدرج برج معبد, المعابد كهف. الاستثنائية أناقة الشكل وخفة النسب تختلف “الحديد” معبد من عهد اسرة سونغ (960-1279). 

في الروحية الثقافة القديمة الصين المهم المكان أخذت ظاهرة كل يوم الوعي, معروف في التاريخ كما “الصينية حفل“. هذه ثابتة بدقة النمطية اليتي-كو طقوس قواعد السلوك و التفكير, الذي أعد على أساس احترام عبادة العصور القديمة. في. Polikarpov الملاحظات, إن تضخم هذه الأخلاقية و الطقوس المبادئ أدى في نهاية المطاف إلى, أنها استبدلت الدينية-الأساطير-المنطقي تصور العالم. و خيبة الأمل و إلى حد القدسية من الأخلاق والطقوس أدت إلى تشكيل تفرد الصينية باعتبارها ممثلة للثقافة. أولا مكان عبادة الآلهة أخذت الحقيقي عبادة العشيرة و العائلة الأجداد. من ناحية أخرى, تلك الآلهة, المتبقية في تقدير عال, تخلصت من أدنى إضفاء الباردة الصلب, خلاصة الآلهة-الرموز, كما السماء, الصين, Dao, الخ. هذه المفاهيم لا القياس في الثقافات القديمة, لأن, أقول, الصينية السماء — الله لا, و أعلى عالمية, الباردة, شديدة, تماما غير مبال رجل. العظيم تاو شاملة, القانون العالمي المطلق, بدون شكل و مجهول, لم يسبق لها مثيل وعدم التواني, الوصول إلى حواس الإنسان, لكن سبحانه وتعالى خالق العالم. معرفة تاو, فهم مع عقلك, محاولة دمج معه — هذه هي المبادئ الرئيسية و الهدف النهائي الصينية القديمة. ومن الواضح أن هذا المفهوم هو تفسير العالم المجسدة في والفلسفية من الكونفوشيوسية والطاوية. في الفن الصيني الخاص المكان المحتلة الخط, الشعر وخاصة اللوحة — Guohua — اللوحة في الألوان المائية على الحرير أو ورقة لفائف. Moglin رمز النظام الذي يمكن من خلال هذه ثلاثة أشكال فنية تعكس حياة شخص في أكثر حميمية حركة روحها, أكمل إنتاج لها الرغبة في دمج الفن مع فن العيش. الموسيقى من الصين — واحدة من أقدم في العالم (جمع “كتاب الأغاني” تبدأ من الحادي عشر — السادس قرون. n. A.). الزمني إطار الثقافة القديمة من الصين — منتصف الألف الثاني. . ن. هـ. — PT الثالث. n. هـ. في هذا الإطار يميز الفترات التالية: شانج (يين) — الثامن عشر—الثاني عشر قرون. n. A.; زهو — 1027— 256 gg. n. A.; كين و هان الثالث من الفن.. n. هـ. — PT الثالث. n. هـ. في الفن الصيني الخاص المكان المحتلة الخط, الشعر وخاصة اللوحة — Guohua — اللوحة في الألوان المائية على الحرير أو ورقة لفائف. Moglin رمز النظام الذي يمكن من خلال هذه ثلاثة أشكال فنية تعكس حياة شخص في أكثر حميمية حركة روحها, أكمل إنتاج لها الرغبة في دمج الفن مع فن العيش. الموسيقى من الصين — واحدة من أقدم في العالم (جمع “كتاب الأغاني” تبدأ من الحادي عشر — السادس قرون. n. A.). بين الأمم, الذين وقفوا في مهد الحضارة البشرية, المكان البارز الذي تحتله والشعب الصيني. نشأة الفكر الفلسفي في الصين القديمة, هناك بالفعل في السابع. . ن. هـ. ويتجلى ذلك من خلال محتوى الصينية القديمة الاطروحات: “Yijing” (“كتاب التغيرات"”), “Scsn” (كتاب الأغاني”), “سوزان” (“كتاب التاريخ”) الخ. هذه الكتب هي النظر إلى هذه المشاكل الفلسفية: وحدة وتنوع الأشياء; عن العمل من القوى المعارضة في مادة واحدة; على نمط الطبيعية; على طبيعية النفس البشرية و الوعي. من خلال دراسة هذه المشاكل مكانا خاصا في الفلسفة الصينية هو مذهب لاو تزو (السادس.. ad).

المشكلة المركزية في فلسفة لاو تزو هو السؤال “تاو”. “تاو”, من قبل لاو تزو, هو في الوقت نفسه وسيلة عالمية, التي يتم مشاركتها من قبل جميع الظواهر و الأشياء, و المصدر, المبدأ الأساسي. جنبا إلى جنب مع الفئة “تاو” في تعاليم Laozi تحتل مكانا بارزا الفئة “حيث”. إذا “تاو” — على طريق عام, لمن تخضع كل الأشياء, هذا “حيث” هو وسيلة محددة من الأشياء الفردية أو مجموعات من الأشياء. النامية الفئة “تاو” و “حيث”, لاو تزو لأول مرة في تاريخ الفلسفة يجعل مشكلة وحدة الجوهر و الصفات و خلافاتهم. مهمة المعارف لاو تزو يرى في تنوع الأشياء إلى الوحدة الشاملة, ما هو مخفي في “تاو”. الآراء الفلسفية لاو تزو تحتوي على عينات من سذاجة المنطق. كان دائما إلى سيولة, تقلب الأمور الداخلية التناقض. موقف مختلف احتلت من قبل فيلسوف عظيم من الصين القديمة كونفوشيوس, الذي عاش أيضا في السادس.. ad, أكثر دقة مع 551 على 479 pp. . ن. هـ. المعروف هو حقيقة, ما كونفوشيوس لم ينتبه إلى دراسة وتطوير النظرية مشاكل, ولم إنشاء فلسفي نظام المتطرفة الإقناع. كل الاهتمام كان قد ركز على الأخلاق, لأنه كان يطالب به الظروف التاريخية الوقت, الفائدة الاجتماعية. أخلاقك بنى على أسس دينية أو فلسفية أو آراء الواقع. أخلاقيات كونفوشيوس — الصينية القديمة الدينية ترشيد الأخلاق. أساس هذه الأخلاق على أساس مبادئ: 1) الإنسانية (زين); 2) العدالة و إلزامية’الاتصال (و); 3) ritualism (سواء); 4) المعرفة (جي); 5) الثقة (الأزرق). وسط مبدأ الأخلاق كونفوشيوس هو الإنسانية, التي هي أساس الفضيلة. أن يكون “humanim” يعني أن تحب نفسك ليس كثيرا, كم الأخرى, أن الظلم الرد مع العدالة, من أجل دفع جيدة جيدة. أن تكون إنسانية يعني أن تكون قادرا على التضحية المصالح الخاصة بك. وهكذا, فلسفة كونفوشيوس يعبر عن الاتجاه نحو الاستقرار في العلاقات الإنسانية. هذا يتحقق الاستقرار من خلال التسلسل الهرمي من الهيمنة والقهر, مع ما هو دائم تدفق قوانين السماء.

 ثقافة الصين القديمة لعبت دورا رئيسيا في تطوير الثقافة الصينية. كانت أهمية خاصة بالنسبة إلى البلدان الشرقية – اليابان, كوريا, الهند الصينية, منغوليا, لقرون عديدة كان الناس إنجازات الصين القديمة.