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Die Philosophie und die Idee Gregor der Pfanne

Eine Art System der philosophisch-poetische Weltsicht entwickelt, der berühmteste Schüler der Kiewer Mohyla-Akademie – Skovoroda .

Biografie G. Die Pfanne ist bekannt, sehr ausführlich. Geboren 3 Dezember 1722 G. im Dorf gesäumte Seite lubensky Kreises in Poltava in der Familie genug wohlhabenden freien Kosaken. Der spätere Philosoph erhielt eine gute Ausbildung. Zunächst studierte er an der örtlichen Schule, und später in der Kiewer Mohyla-Akademie. In 1741-1744 pp.. diente dem Sänger der Hofkapelle in St. Petersburg. In 1750-1753 pp., wenn Sie im Ausland sind, setzte Selbstbildung, Studium der philosophischen und andere Werke in Ungarn, Österreich, In der Slowakei, Polen. Deutschland, und vielleicht - und in Italien; es gibt Spekulationen, was, vielleicht, G. Bratpfanne vorlesungen Und. Kant. Nach der Rückkehr in die Ukraine 1753 G. er lehrte die Poesie in Переяславском Kollegium; später wurde der Heimat-SkovorodaLehrer, Lehrer Kharkov-Collegium. Am Ende, wegen der Uneinigkeit mit der Kirche Mentoren, G. Bratpfanne endgültig beendet die unterrichtende Tätigkeit und die letzten fast 25 Jahren führt ein Leben auf Wanderschaft Prediger und Philosoph. Starb G. Bratpfanne 9 November 2021 Jahres im Dorf Ivanovka auf harkovshchina. Auf seinem Grab auf seinen Antrag geschrieben haben: “Die Welt fing mich, und nicht gefangen’“.

 G. Die Pfanne war ein Seltenes Beispiel für die Kohärenz seines philosophischen Systems und der eigenen Lebens-Verhalten, voll (ohne Ausnahmen) basiert auf der Synthese von emotionalen und rationalen Sphäre des menschlichen Wesens. Der Philosoph nie und in keiner gehandelt die Ihre überzeugungen, nicht um die Tür zu öffnen Versuchungen, lebte genau so, als vor ihm ein eigenes Wesen, sein philosophisches System geschaffen, mit einer Stimme, dieses Wesen, und nicht auf jemandes Auftrag. “Die Welt fing mich, und au’1” - diese Worte, auf die Anfrage zu weisen geschnitten wurden, auf seinem Grab. In diesen Worten-Credo, verwirklichen, die in dieser Zeit war so schwer, wie jetzt.

Die Lehre G. Pfannen oben in zahlreichen Werken, unter Ihnen: “Die Argumentation über die Poesie und das Handbuch nicht’D (1769), “Наркис” (1771), “Askhana” (1767), “Gespräch, benannt - zwei” (1772), “Ring” (1775), “Schlangen von Israel”, “Die Frau Lots Vieh”, “Die Sintflut зміїн” (1791), “Das Gespräch freundlich über die geistige Welt”.

 Moderne Bewertung der Philosophie G. Bratpfannen den Umstand erschwert, dass seine Figur in einem gewissen Grad in ideologischen наслоениями. Aber über die eigentliche Philosophie, hier, leider, noch sehr wenig fundierten und überzeugenden Studien; Nacherzählung Ideen der Pfanne schon lange hat sich in Klischees mit regelmäßigen Reihe von Einheiten: drei der Welt, zwei Natur, Aufruf zur Selbsterkenntnis, die Aufmerksamkeit auf die Stimme des Herzens, in Verbindung stehende Arbeit. Ich sollte sagen, dass die übersetzung von philosophischen Gedanken G. in der Pfanne переповідайння durch die definierten Elemente vereinfacht wie sich diese Gedanken, und die wirkliche Bedeutung seiner Philosophie, da betrachtet, selbst, die Gedanken erscheinen im Kontext der europäischen Philosophie nicht sehr originell. Entscheidend bei der Beurteilung der Philosophie G. Pfanne hat ein paar wichtige Punkte.

Erstens, fast alle seine wichtigsten Ideen, die er führt einige Nuancen, die, am Ende, als entscheidend erweisen in Bezug auf Ihre endgültige Sinn.

Zweitens, seine Philosophie - dieses Phänomen organisch ganzheitliche, durchtränkt die einzigen Themen, Stimmungen und Ideen. Im Laufe der Zeit B. Pascal, die Beurteilung der philosophische Innovation G. Descartes, einverstanden mit dem, dass die überwiegende Anzahl der Bestandteile der Philosophie der letzten ist entlehnt, aber alle diese Komponenten eingeführt, die in einem solchen Kontext, mit dieser Einstellung, dass in der Regel die Philosophie erscheint eine völlig neue. Das gleiche gilt in Bezug auf die Philosophie G. Pfannen. *X* Endlich, drittens, G. Bratpfanne stellte sich die Besondere Art der Philosophen, die Philosophie wird untersucht, wie die direkte geistige Konzentration des eigenen Lebens, und das Leben selbst nicht denkt sich eine andere, wie gebaut in übereinstimmung mit den Prinzipien seiner Philosophie.

 Die philosophischen Ideen G. Pfannen

• das erste Thema, würdig der philosophischen Verständnis ist der Mensch, da, nicht zu wissen, was ist der Mensch, wir haben nichts zu Messen, alles andere;

• die wichtigste Aufgabe des Menschen ist die Selbsterkenntnis, daher sollten Sie bekennen Slogan “Erkenne dich selbst!”;

• ist die privilegierte Stellung des Menschen aufgrund der Tatsache, dass es Sie gibt “Mikrokosmos”‘ — eine kleine Welt, die gleich “Makrokosmos”-große Welt;

• der Mensch, wie der Samen in sich enthält potenziell alle zugrunde liegenden Elemente der Welt;

• in der Selbsterkenntnis offenbart grundlegende: der Mensch, wie der Mikrokosmos, besteht aus zwei Naturen dunklen, stöckigen, veränderbar (materiellen) und der hellen, das ewige, Tiefe (geistigen); die neueste Natur ist Gott, die Wahrheit, das Wesen des seins;

• es ist in der menschlichen Erkenntnis manifestiert sich die tieferen Grundlagen der Welt, denn die große Welt besteht aus zwei Naturen, aber nur der Mensch (kleine Welt) hat die Fähigkeit der Selbsterkenntnis;

• durch die Selbsterkenntnis der Mensch tritt in Dialog mit der großen Welt, und der Vermittler tritt Besondere symbolische Welt, oder die Welt der Bibel, die so hatte die äußere Natur und die innere ^symbolisch die Welt hatte die Besonderheit, dass seine äußere Form die angemessen ausgedrückt unsichtbare geistige und божественц Natur;

• materielle und geistige Natur совечны, also zwischen: Ihnen werden die angespannten Beziehungen, denn keine materielle Form nicht identisch mit der Einheit und Einfachheit des geistigen Natur;

• daraus ergibt sich eine lebenswichtige Aufgabe des Menschen: dringen durch das Material bedingte dir der Fall ( “сродну Arbeit “) und darin finden, Ihre Wohn-Glück.

Abgegrenzt führenden Gedanken G. Pfannen zeigen, dass er, Erstens, “erlaubt” selbst in jenen Zeiten eine solche Weltanschauung, die in vielen Punkten wesentlich Verschieden von autorisierten Kirche, und, zweitens, dass er in einem gewissen Grad wiederbelebt in der Ukraine die Art des Philosophierens, die angebaut wurde noch in der Kiewer rus und hieß “des Philosophierens in Christus”. Es war die Philosophie, die meisten schätzte die Verschmelzung von Leben und der geistigen Einsicht, Handlung und Moral. Daraus folgt, dass der G. Die Pfanne war nicht nur Philosoph, und der Philosoph der besonderen kulturhistorischen Typ.

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