Reklama

جوهر و مكونات الدين

الدين يرافق البشرية في أنحاء كثيرة من تاريخها واليوم يغطي 80 % سكان العالم. ومع ذلك المجال ، , القليل من السماء و الناس العاديين, والمهنيين. الأسباب كثيرة. إعطاء تعريف واحد, ما هو الدين, فمن الممكن بالكاد لسبب بسيط ، , شهرة عدد كبير من الأديان في الماضي والحاضر. ثانيا, الدين هو في معظم الأحيان يحكم الخارجية الخصائص, لأنها تمارس أتباعها في عبادة, بينما المؤمن هو شخصية عميقة الحوار الداخلي مع شيء خارق للطبيعة. وأخيرا, كل باحث يعرف الدين على أساس النظرية و المنهجية و التفضيلات الشخصية المواقف على موضوع دراستها (مؤمن أو كافر).

الدين

كلمة “الدين” يأتي من اللاتينية, religio — التقوى, المزار, موضوع العبادة. في الثقافة الأوروبية يمتد من حوالي القرن السادس عشر. قبل كلمة “الدين” اجتمع أحيانا في لغة الأدب من دون قيمة ثابتة, بدلا من ذلك, انه كان يستخدم مرادفا “الإيمان”, “المعتقدات”, “والتقوى”.

 إلى SKACHAT مجانية كاملة مجردة

مفهوم “الدين” يعني الإيمان, نظرة خاصة في العالم, مزيج من الطقوس و عبادة العمل, التي هي مستمدة من الاعتقاد في وجود واحد أو آخر متنوعة من خارق, وكذلك رابطة المؤمنين في منظمة معينة ، .

ومع ذلك, ينبغي توضيح, في الثقافات الأخرى مجمل الظواهر, التي تتفق في معنى كلمة “الدين”, تنتقل من شخص إلى آخر المفاهيم. على سبيل المثال, في اللغة السنسكريتية (مقدسة و لغة الأدب من البوذيين و الهندوس) هذه الكلمة “دارما” — التدريس, فضيلة, الأخلاقية الجودة, القانون, نموذج, النظام, الكون. وهو يشير إلى القيم, القواعد واللوائح, التي تحدد أنشطة الإنسان اليومية, سلوكها في المجتمع و الغرض من حياته وفقا, وهو هذا الرجل الذي تحتله في الكون من الولادة. في الإسلام مفهوم “الدخان”, ما معنى المشروط التفاني في الله, الإيمان المطلق السببية وصيته كل الأحداث, التي تحدث في حياة الإنسان, ما يجعل الخير تنفيذ الدينية الأساسية واللوائح من اليومية الخمس وقت للصلاة من أجل حظر أكل لحم الخنزير. كما يمكن أن يرى من تعريف, الدين يحتوي على أربعة أجزاء رئيسية: الإيمان, العقيدة, عبادة المنظمة.

وظائف الدين

حقيقة, هذا الدين قائم على جزء كبير من تاريخ المجتمع البشري, بالطبع, يثبت أهمية كبيرة من أجل الناس و يثير التساؤل عن وظيفة, ينفذ. هذه الوظائف تتعلق مباشرة البشرية, والمجتمع ككل.

الأيديولوجية وظيفة

الأيديولوجية وظيفة الدين الرئيسية. الدين يعطي معنى و غاية الإنسان في الحياة. على الرغم من أن الشعور التجارب في حياة بعض متفوقة رجل يلهم ويوجه أفكاره و الإجراءات بطريقة معينة, في رأينا, الفكرة الرئيسية, ما هو الدين الذي يقترح المؤمنين, هي فكرة الخلاص. الحاجة إلى الخلاص تنشأ في المجتمع البشري في لحظة الانتقال من primitiveness الحضارة. حقيقة, ماذا القديمة الرجل لا يستطيع فصل نفسه عن العالم, الاستشعار له عاطفيا للغاية (“كل نفسك ومن كل قلبك”) كيف تعيش, odusevljenje “لك”. الناس, نسبيا, المتحضر في رأيي يزيل نفسها فاستو, يفهم ذلك مع مساعدة من التفكير المجرد كما مجهولي الهوية confrontaion معها “هذا”. نتيجة, وفقا الشهير الفيلسوف الألماني إلى. Jaspers (1883— 1969), هذا “علم بوجودها في العام, نفسها و حدودها. وقد الرعب في العالم وما تقوم به من العجز. يقف على حافة الهاوية, فإنه يضع جذرية الأسئلة, مطالب التحرير و الخلاص”. الآن فقط معالجة هذه المسائل لا في العالم, ما ينظر إليها على أنها شيء قريب جدا, إرسال المثال أخروي. المحكمة أول ما نسج من خيال الإنسان, الآن شيدت في الوعي البشري على أنها نموذج مثالي الكون, حيث يوجد “العصر الذهبي” الرجل و العالم, حيث يوجد الفقر و الأمية, الأمراض والمصائب, الفجوة العميقة القائمة بين الغنى والفقر, لا يوجد أي الحرب والعنف. له “العصر الذهبي” نوعان من الطرق — طريق المعرفة (العلم و الفلسفة) و طريق الإيمان (الدين). مسار المعرفة يوجه يأتي الناس إلى معرفة حقيقة العالم (أن القوانين الطبيعية في الكون) و على هذا الأساس — على العملي, مادة التحول في الاهتمامات الإنسانية. طريق الإيمان يوجه لنا إنشاء علاقة شخصية الإنسان و خارقة للطبيعة المطلقة (الله) في اسم الروحي الداخلي التنمية الذاتية.

في الواقع, كل تاريخ الثقافة العالمية يوضح أن الاصطناعي محاكاة الكون مع المحور المركزي, التي فتحت فرصة الصعود إلى السماء, — الركيزة الأساسية من المسكن, ثقب في خيمة, المذبح, المذبح, الكنيسة برج الجرس. أيضا أساطير و حكايات طويلة تشهد قلق البحث الإنسانية وسائل توحيد العالمين — قوس قزح, حبل, الجسر, الحصان, وأخيرا الدرج, ما كان يعقوب من الكتاب المقدس.

غير أنه ينبغي الإشارة إلى, في مختلف الحقب التاريخية أهمية الأيديولوجية وظائف الدين لم تظل ثابتة. إذا كان في الحقب السابقة هذه الوظيفة جعلت الدين الرائدة شكل من أشكال الوعي الاجتماعي و الروحي من حياة معظم الناس ، , ثم في نهاية القرن التاسع عشر., منذ ذلك الحين, عندما الشهير الفيلسوف الألماني و. نيتشه (1844— 1900) أعلن “موت الله”, الوضع قد تغير بشكل ملحوظ. إذا كنت مقارنة إحصاءات عن عدد المؤمنين و بداية القرن العشرين هذا con., يمكنك أن ترى, عدد الكفار زاد كنسبة مئوية من مجموع السكان في الأرض أقل 1 % تقريبا 20%! وتبعا لذلك تغيرت الدينية سلوك الناس, الذي أصبح أكثر وعيا و ndrive: “في عصر, عندما 10 وصايا, من الواضح, بالفعل فقدت قوتها العديد من, ينبغي أن يكون الناس على استعداد, ينظرون 10 000 وصايا, السجناء في 10 000 حالات, التي تواجه الحياة”. 

Reklama